阿毘達磨大毘婆沙論

解練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩

地已起滅不失。無相現在前。設成就現在

無相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若

未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何

位。答已滅不失則成就者。此說即前所說諸

位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此說

若依無願三摩地入正性離生滅現觀四心

頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練

根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地未

已起滅。先已起滅者。由得果轉根故失無相

現在前。若成就過去空彼過去現在無相耶。

答有成就過去空非過去現在無相。有及

過去非現在。有及現在非過去有及過去

現在成就過去空。非過去現在無相者。謂

空已滅不失無相未已滅設已滅而失不現

在前。問此說在何位。答此說依空三摩地

入正性離生苦現觀三心頃。集現觀四心頃。

及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根

作見至。時解脫練根作不動。空三摩地已起

滅不失。無相未已起滅。先已起滅者。由得

果轉根故失亦不現在前。及過去非現在

者。謂空無相已滅不失無相不現在前。問此

說在何位。答此說依空三摩地入正性離

生道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢

果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不

動。空無相已起滅不失。無相不現在前。及現

在非過去者謂空已滅不失無相現在前。未

已滅設已滅而失。問此說在何位。答此說依

空三摩地入正性離生滅現觀一心頃。及