阿毘達磨大毘婆沙論

未已起滅先已起滅者。由得果。轉根故失亦

不現在前。及過去非現在者。謂空無願已滅

不失無願不現在前。問此說在何位。答此說

依空三摩地入正性離生滅現觀四心頃。及

得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作

見至。時解脫練根作不動。空無願三摩地已

起滅不失。無願不現在前。及現在非過去

者。謂空已滅不失無願現在前。未已滅設已

滅而失。問此說在何位。答此說若依空三摩

地入正性離生集現觀一心頃。及得一來果

不還果。信勝解練根作見至。空三摩地已起

滅不失。無願未已起滅先已起滅者。由得果

轉根故失而現在前。及過去現在者。謂空無

願已滅不失無願現在前。問此說在何位。答

此說依空三摩地入正性離生集道現觀各

三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝

解練根作見至。時解脫練根作不動。空無願

三摩地已起滅不失無願現在前。設成就過

去現在無願彼過去空耶。答若已滅不失則

成就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此

說在何位。答若已滅不失則成就者。此說即

前所說諸位。若未已滅設已滅而失則不成

就者。此說依無願三摩地入正性離生苦

現觀三心頃集現觀四心頃。道現觀三心頃。

及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根

作見至。時解脫練根作不動。無願三摩地

已起滅不失。空三摩地未已起滅。先已起滅

者由得果轉根故失無願現在前。若成就過

去空彼未來現在無願耶。答未來成就現在。