阿毘達磨大毘婆沙論

失。無相未已起滅先已起滅者。由得果轉

根故失。設成就過去無相彼過去空耶。答

若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而失

則不成就。問此說在何位。答若已滅不失則

成就者。此位如答次前問說。若未已滅設已

滅而失則不成就者。此說依無願三摩地入

正性離生滅道現觀各三心頃。及得預流果

乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時解

脫練根作不動。無相已起滅不失。空未已起

滅先已起滅者。由得果轉根故失。若成就

過去空彼未來無相耶。答若得此謂已得

名得即滅法智忍已生。問此說齊何位。答

此說依空三摩地入正性離生滅現觀四心

頃道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢

果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不

動。空三摩地已起滅不失。設成就未來無

相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若

未已滅設已。滅而失則不成就。問此說在

何位。答若已滅不失則成就者。此說即前所

說諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。

此說依無願三摩地入正性離生滅現觀四

心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅

漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作

不動。空三摩地未已起滅。先已起滅者由得

果轉根故失。若成就過去空彼現在無相

耶。答若現在前謂不起空。或無願或有漏心

亦非無心故。言若現在前。問此說在何位。

答此說若依空三摩地入正性離生滅現觀

四心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝