阿毘達磨大毘婆沙論

練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地

已起滅不失。無相不現在前。及未來現在者。

謂空已滅不失無相現在前。問此說在何

位。答此說依空三摩地入正性離生滅現

觀四心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信

勝解練根作見至。時解脫練根作不動。空三

摩地已起滅不失。無相現在前。但成就現

在必成就未來故不別說。設成就未來現

在無相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。

若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在

何位。答若已滅不失則成就者此說即前所

說諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。

此說依無願三摩地入正性離生滅現觀四

心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解

練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩

地未已起滅。先已起滅者由得果轉根故

失。無相現在前。若成就過去空彼過去未來

無相耶。答有成就過去空非過去未來無

相。有及未來非過去。有及過去未來成就

過去空。非過去未來無相者。謂空已滅不

失未得無相。問此說在何位。答此說依空

三摩地入正性離生苦現觀三心頃。集現觀

四心頃。及未來非過去者謂空已滅不失。已

得無相未已滅設已滅而失。問此說在何位。

答此說依空三摩地入正性離生滅現觀一

心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解

練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地

已起滅不失。無相未已起滅先已起者由得

果轉根故失。及過去未來者謂空無相已滅