阿毘達磨大毘婆沙論

槃時不善染污心如下親友。於離欲界及

非想非非想處染時即便捨離。善心如中親

友。於起無記心時而便捨離。無記心如上

親友。於般涅槃時乃便捨離。有說。此是阿

羅漢漸捨生死法故。謂離欲界染時捨一

切不善心。離非想非非想處染時捨一切染

污心。起無記心時捨一切善心。入無餘依

涅槃時捨一切無記心。尊者妙音說曰。一切

善心皆是作功用起將命終時不能復作

功用。是故唯住無記心而般涅槃。

問阿羅漢最後心為何所緣耶。有說。緣自

身中諸根大種。有說。緣內六處。有說。緣外

六處。有說。緣十二處。尊者說曰。阿羅漢最

後心為何所緣。答緣自身彼於自身作無

命離命者想。空解脫門現在前而般涅槃。有

說。彼心緣一切行以於諸行深見過失。

無願解脫門現在前而般涅槃。有說。彼心緣

涅槃以於涅槃觀寂靜功德。無相解脫門

現在前而般涅槃。應知此中依阿羅漢相續

命終心說。非剎那最後心以彼心唯無記

故。大德說曰。阿羅漢最後心緣所見聞覺知

境。以彼心是異熟生自體所攝。由先業行

盡故自然斷滅。如陶家輪勢極則止。

何故雙賢弟子先般涅槃然後佛耶。答彼二

尊者先長夜中造作增長感無斷業勿空無

果異熟故。由二因緣彼二尊者求如是處

發起此業。一以見為先故。二以聞為先故。

見為先者彼二尊者過去曾見先三藐三佛

陀雙賢弟子先般涅槃然後彼佛。聞為先者