阿毘達磨大毘婆沙論

雖臨般涅槃而於世間猶受增上富貴果

故。謂佛若於諸餘大城般涅槃者。則所受供

養雖過輪王多百千倍未為奇特。若雖

於此極小邊城入於涅槃。而所受供養猶

過輪王多百千倍乃為奇特。有說。佛曾於

此數數捨身命故。如彼經說。佛告阿難

乃至拘尸城有金河雙娑羅林。諸力士冠

增制多界分周匝正等十二踰繕那地。如來

於此六返捨轉輪王身命。今第七返捨如來

應正等覺身命。阿難當知我不見於此地

處。或東或南或西或北如來更捨第八身命。

所以者何。如來諸有道斷生死永盡無後有

故。

如說佛告阿難。汝應往雙娑羅林間為佛

敷設北首臥床。如來於今日中夜當於無

依涅槃界而般涅槃乃至廣說。問世尊何故

令敷設北首臥床而臥耶。答欲顯彼國論

師法應爾故。謂彼國論師皆敷設北首床而

臥。世尊亦爾。以佛能伏諸論師故即是無

上第一。論師故令隨彼敷設而臥。有說。欲

顯遠離世所妄執吉祥事故。謂彼國死者

乃令床上北首而臥。佛為破彼妄吉祥執

是故未般涅槃則令敷設北首床而臥。有

說。欲止拘尸城中諸力士等不淨心故。謂

彼國俗皆於北方建立天祠。若佛北足而臥

者。即諸力士生不淨心。云何欺蔑我等所

事北足而臥。有說。為欲顯佛恭敬正法

故。謂佛預知般涅槃後無上法炬北方熾然

久久不滅故於床上北首而臥。有說。佛欲