阿毘達磨大毘婆沙論

故彼先佛而般涅槃。如說世尊依不動寂靜

定而般涅槃世間眼滅。此為在定為出定

耶。答出定。問何故作此論。答欲令疑者得

決定故。謂契經說世尊依不動寂靜定而般

涅槃世間眼滅。或有疑佛在定而般涅槃。欲

令此疑得決定故明佛出定而般涅槃故

作斯論。此中不動寂靜定者。謂有欲界無覆

無記心相應定。似第四靜慮故名不動寂

靜。佛依此而般涅槃。西方健馱羅國諸師作

如是說。如說世尊入第四靜慮而般涅槃

世間眼滅。此為在定為出定耶。答出定。問

佛具入四靜慮而般涅槃何故但言入第四

靜慮耶。答雖亦入前三靜慮而非堅著。若

入第四靜慮即便堅著故偏說之。有說。為

入第四靜慮故入前三靜慮是故偏說第

四。有說。前三靜慮猶如在路第四靜慮是

正所往是以偏說。有說。佛將般涅槃時從

第四靜慮起入第三靜慮近分。從第三靜慮

近分起入第二靜慮近分。從第二靜慮近

分起入初靜慮近分。從初靜慮近分起欲界

善心現在前。欲界善心無間欲界無覆無記

心現在前。即住此心而般涅槃。以前三靜

慮但入出近分非根本。第四靜慮入出根

本是故偏說。尊者妙音說曰。佛將入涅槃

時。第四靜慮無間欲界善心現在前。欲界善

心無間欲界無覆無記心現在前。則住此

心而般涅槃。問豈有能從第四靜慮無間

則起欲界善心耶。答有。謂佛非餘。問何故

佛般涅槃時最後入第四靜慮耶。答過殑伽