阿毘達磨大毘婆沙論

謂佛般涅槃後有諸有情當作是念。世尊具

一切智臨般涅槃尚現入一切靜慮解脫等

持等至。況我等於彼不勤作加行耶。由此

勤修靜慮解脫等持等至。有說。為欲重修

所留設利羅故。又為資養羸瘦身故。又為

准陀工巧之子福田增廣故。又為止息因碎

身所生身中諸苦受故。有說。與大富商主

相似法故。如巨富商主臨命終時開諸庫

藏觀閱財寶付囑子孫然後捨命。如是世

尊為無上正法商主。臨涅槃時開功德庫

藏。觀閱一切靜慮解脫等持等至諸法財寶。

付囑弟子然後涅槃。尊者妙音說曰。世尊自

顯不退法故。謂佛成就一切功德於一切

境智得自在臨般涅槃。猶能現起一切靜

慮解脫等持等至。如契經說。世尊在拘尸城

力士生處雙娑羅林間而般涅槃。問世尊何

故在拘尸城般涅槃耶。答為欲化度拘尸

城中諸力士故。又為攝化外道蘇跋陀羅

故又為令大力士補羯娑。種獨覺菩提種子

故。又令彼妻種無上正等菩提種子故。有

說。為止拘尸城中諸力士等被輕蔑事故。

謂佛若於餘大城中般涅槃者。此小城中諸

力士等便被輕蔑。不得如來遺身一分故佛

於此而般涅槃。有說。為廣流布佛身界故。

若佛於餘大城般涅槃者彼諸人眾難可摧

伏。於佛身界或生保悋則不可分布。若

拘尸城般涅槃者。諸力士等身心勇健心勇

健故樂為分布。身勇健故不為他伏樂分

布故。令佛身界廣得流布。有說。欲顯佛