阿毘達磨大毘婆沙論

第四靜慮起便般涅槃。如是世尊臨涅槃時

四度入第四靜慮。前三入時未名不動寂靜

定。第四入時乃名不動寂靜定。所以者何。前

三入時不緣涅槃。第四入時乃緣涅槃故。

問何故世尊臨涅槃時不順超入諸定。而

但逆超入耶。答過殑伽沙數如來應正等覺

法皆如是超入諸定。有說。欲顯世尊於諸

定得自在故。所以者何。若有於定得自在

者。乃能不因順超入而便逆超入。若於諸

定不自在者尚不能順超。況能逆超而入

諸定。有說。欲顯世尊能作難作事故。謂不

順超而能逆超入諸定者此事為難。非如

順超入已方逆超者。有說。欲顯世尊威力大

故。世尊威力乃能不順超而逆超。聲聞獨覺

若不順超則不能逆超而入諸定。有說。

為欲兼入滅盡定故。謂佛爾時若順超入

諸定者則無容入滅盡定。所以者何。以滅

盡定要從漸次非想非非想處心無間現在

前故。如是佛般涅槃時則不應現入一切

靜慮解脫等持等至。然佛般涅槃時決定現

入一切靜慮解脫等持等至。是故不順超入

諸定而逆超入諸定。問世尊何故臨般涅

槃現入一切靜慮解脫等持等至耶。答過殑

伽沙數如來應正等覺法皆爾故。謂一切佛臨

般涅槃法皆現入一切靜慮等持等至。有

說。欲顯世尊於諸定得自在故。謂若於

諸定得自在者臨般涅槃時猶能現入。若

於諸定不得自在餘時尚不能現入況

臨般涅槃。有說。佛為悲愍後時諸有情故。