阿毘達磨大毘婆沙論

解所化有情愁憂心故。謂若佛先般涅槃則

無有能解所化有情愁憂心者。若雙賢弟

子先般涅槃則有如來能於雨四月中。依

彼及自說無常教解彼愁憂令修勝行。有

說。欲令所化有情於佛當般涅槃預繫念

住。故謂由雙賢弟子先般涅槃。所化有情便

作是念。佛亦不久當般涅槃。以雙賢弟子

已涅槃故。如天欲雷必先掣電。若不以電

為先而震雷者則令怯弱。有情聞之驚慴

或復致死。是故天欲雷時愍有情故先流

電耀。彼既知已虛心待之。雖聞吒雷則無

驚駭。如是若佛先般涅槃者則令一類於佛

慕戀渴仰有情驚怛悶絕。若雙賢弟子先涅

槃者。則令彼類預起如來般涅槃想。至佛

涅槃則無悶絕故。有頌言。

恒作無常想變壞則無憂

如覩電為先聞雷不驚怖

有說。為息謗故。謂有外道恒謗佛言。沙

門喬答摩攝受鄔波底沙及俱履多故。夜從

諮受晝為他說。若彼二人般涅槃已世尊說

法不異先時則諸外道誹謗皆息。有說。為

顯世尊不久住世必當般涅槃故。如世界

將欲壞時。蘇迷盧山數為難陀鄔波難陀二

大龍王纏遶捨去。諸天見已即知世界不久

當壞。如是尊者舍利子大目揵連先般涅槃。

世便知佛不久滅度由如是等種種因緣

故。雙賢弟子先般涅槃然後佛滅。

問何故具壽蘇跋陀羅先般涅槃然後佛耶。

答亦由法爾故。謂諸佛法爾最後弟子先般