阿毘達磨大毘婆沙論

彼二尊者過去曾聞先三藐三佛陀雙賢弟

子先般涅槃然後彼佛。既見聞已而便引起

隨順彼因。諸我所行若戒若禁苦行梵行一

切迴向。願我未來得作如斯善士行類。恒

與大師現受法樂而無間斷。若佛先般涅

槃然後雙賢弟子者。則彼所造作增長感無

斷業應空無果異熟。問一切造作增長感無

斷業無如佛者。若雙賢弟子先般涅槃則佛

感無斷業便空無果異熟。豈雙賢弟子感

無斷業於佛為勝耶。答弟子於師有二種

受用勝。一財受用。二法受用。師於弟子有

一種受用勝。謂財非法。然造作增長感無斷

業但為法故非為財故是以無前過失。問

雙賢弟子中般若勝者復先涅槃非神通勝

者。神通勝者於彼既失法受用義。云何非

感無斷業空無果異熟耶。答般若勝者無

如世尊。彼雖涅槃以世尊在故於法受

用非空無果。復次由法爾故雙賢弟子先

佛般涅槃。何謂法爾。謂法應如是不可改

易不可徵詰是法爾義。此顯一切諸佛雙

賢弟子法應先佛而般涅槃此理無異。有

說。與轉輪王相似法故。如轉輪王欲往

彼彼未至方域必令前軍勇將先導而往。如

是十力法轉輪王欲往未至無餘依涅槃界。

亦令如前軍勇將雙賢弟子先導而往。有

說。欲令所化有情入佛法故。謂有所化有

情雖近佛而住盡眾同分。不欲來詣佛

所受行佛法。若見雙賢弟子般涅槃時便

於生死厭怖。來詣佛所受行佛法。有說。為