阿毘達磨大毘婆沙論

最寂靜故。謂彼土暑熱晝時不堪作務。多

於初夜後夜分中作諸事業。唯中夜分一切

寂然。如來恒時愛樂寂靜讚美寂靜故於

中夜而般涅槃。有說。欲顯佛於增減事善

節量中不須臾捨離故。謂佛留初夜分命

捨後夜分壽。復於中夜分中留前捨後於

其中分而般涅槃。有說。佛欲令大眾於生

死黑闇起大厭怖故。謂佛於迦栗底迦月

白半八日中夜而般涅槃。爾時月輪沒於山

頂。如是佛正遍知月亦隱靜慮大涅槃山

則時二種黑闇俱起。謂色性闇及無明闇。時

諸大眾覩斯事已。便於生死起大厭怖。故

於中夜而般涅槃。有說。佛一切時樂處中

行故。謂佛昔為菩薩時於最後天生中生

處中覩史多天處。於最後人生中生中印度

劫比羅筏窣堵城。於中夜分。踰城出家習

處中行。證無上覺為益有情。說離有無

處中妙法。於夜中分而般涅槃。

如說爾時阿難白佛言。世尊。此拘尸城中

有如是如是力士。并男女大小僮僕作使親

友眷屬一切。歸依世尊及法并苾芻僧。受諸

學處乃至廣說。問別解脫律儀由自表得。

云何彼力士等所受戒由他表得耶。答佛神

力故謂戒皆由自表而得。然佛臨涅槃時

以佛威力令力士等戒亦由他表而得。有

說。尊者阿難先曾入拘尸城已授諸力士

等三歸學處。今但白佛令知欲顯諸力士

等是佛真實弟子。及顯如來於最後位猶能

攝受諸新學輩。是故世尊弟子具足非如外