阿毘達磨大毘婆沙論

還生此地者。若住善心命終。彼捨無記蘊

二。得無記蘊二。即於彼時善四蘊染一蘊無

記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。

若住染心命終。彼捨無記蘊二。得無記蘊

二。即於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。善

一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心

命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。即於彼

時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四

蘊無記二蘊現在前。色界下地沒生上地

者。若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。

得善蘊四無記蘊二。即於彼時善四蘊染一

蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現

在前。若住無記心命終。彼捨善蘊五無記

蘊五。得善蘊四無記蘊二。則於彼時善一

蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記

二蘊現在前。色界上地沒生下地者。若住

善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊

五染蘊四無記蘊五。即於彼時善四蘊染

一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊

現在前。若住染心命終。彼捨善蘊五無記蘊

五。得善蘊五染蘊四無記蘊五。則於彼時

善一蘊染四蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊

無記二蘊現在前。若住無記心命終。彼捨

善蘊五無記蘊五。得善蘊五染蘊四無記蘊

五。即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善

一蘊染四蘊無記二蘊現在前。諸色界命終

生欲界者。若住善心命終彼捨善蘊五無

記蘊五。得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。

則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。善