阿毘達磨大毘婆沙論

知此是欲界此是色界分齊差別耶。答二界

輪際俱有光網。二光分齊麁妙不等。由此

了知此是欲界此是色界。復次若欲界生得

天眼所能見處是欲界。不能見處是色界。

復次若欲界生得神通所能到處是欲界。不

能到處是色界。復次若處欲界愛所緣是欲

界。色界愛所緣是色界。是謂二界分齊差

別。

何故欲界不遍行隨眠不遍於欲界法隨增

耶。答此應成遍行及彼非此所緣故。此應

成遍行者。謂此欲界不遍行隨眠。若遍於

欲界法隨增者。亦應成遍行。則不可施設

遍行隨眠不遍行隨眠相用差別。及彼非此

所緣故者。謂彼異部諸法非此不遍行隨眠

所緣。此但以自部法為所緣故。所以者何。

由不遍行隨眠勢力。建立五部諸法有異。若

不遍行隨眠亦遍緣五部者。則於五部應

遍隨增。如是便為五部雜亂。五部雜亂故則

對治雜亂。對治雜亂故則現觀雜亂。現觀雜

亂故則不可施設遍知差別。沙門果差別。

欲令無如是過。是故欲界不遍行隨眠不遍

於欲界法隨增。何故色界不遍行隨眠。不遍

於色界法隨增耶。答此應成遍行。及彼非

此所緣故。何故無色界不遍行隨眠不遍於

無色界法隨增耶。答此應成遍行。及彼非

此所緣故。皆如前釋。遍行因義廣說如雜

蘊智納息。及結蘊不善納息。有十想謂無常

想乃至滅想。此如定蘊攝納息中已廣分別。

若修無常想彼思惟無常想耶。乃至廣說。