阿毘達磨大毘婆沙論

無色界。復次若處有色有境立欲界。有色

無境立色界。無色無境立無色界。復次若

處有色有眾具立欲界。有色無眾具立

色界。無色無眾具立無色界。復次若處有

色有欲有我執立欲界。有色無欲有我

執立色界。無色無欲有我執立無色界。

復次若處有色有第二有我執立欲界。有

色無第二有我執立色界。無色無第二

有我執立無色界。境及眾具說亦爾。復次

若處有色無慚無愧相應立欲界有色無慚

無愧不相應立色界。無色無慚無愧不相

應立無色界。復次若處有色慳嫉相應立

欲界。有色慳嫉不相應立色界。無色慳嫉

不相應立無色界。復次若處有色憂苦根相

應立欲界。有色憂苦根不相應立色界。無

色憂苦根不相應立無色界。復次若處有色

段食婬愛相應立欲界。有色段食婬愛不相

應立色界。無色段食婬愛不相應立無色界。

復次若處有五蘊異熟因五蘊異熟果。不善

無記隨眠隨增立欲界。有五蘊異熟因五蘊

異熟果。唯無記隨眠隨增立色界。有四蘊

異熟因四蘊異熟果。唯無記隨眠隨增立無

色界。復次若處有四蘊異熟因得一果。不善

無記隨眠隨增立欲界。有五蘊異熟因得一

果。唯無記隨眠隨增立色界。有四蘊異熟因

得一果。唯無記隨眠隨增立無色界。復次若

處有三受異熟因三受異熟果。不善無記隨

眠隨增立欲界。有二受異熟因二受異熟果。

唯無記隨眠隨增立色界。有一受異熟因一