阿毘達磨大毘婆沙論

受異熟果。唯無記隨眠隨增立無色界。復次

若處有五受異熟因四受異熟果。不善無記

隨眠隨增立欲界。有三受異熟因三受異熟

果。唯無記隨眠隨增立色界。有一受異熟因

一受異熟果。唯無記隨眠隨增立無色界。復

次若處有有色無色異熟因有色無色異熟

果。不善無記隨眠隨增立欲界。有有色無色

異熟因有色無色異熟果。唯無記隨眠隨增

立色界。有無色異熟因無色異熟果。唯無記

隨眠隨增立無色界。如有色無色如是。有

見無見有對無對說亦爾。問所說三界云何安

立。為上下重累。為隣次傍布。若上下者。云

何施設遍離彼染。云何神通能遍至彼。若

傍布者。陀羅達多所說當云何通。如說下方

世界無邊上方世界無邊。此中有說。上下重

累。謂從此界風輪之下虛空懸遠有下方色

究竟天。彼下展轉乃至風輪次下復有色究

竟天。展轉向下乃至風輪。如是展轉下方世

界乃至無邊。又從此界色究竟上虛空懸遠

有上方風輪。彼上展轉乃至色究竟天。次上

復有風輪展轉向上乃至色究竟天。如是

展轉上方世界乃至無邊。問若爾。云何施設

遍離彼染。云何神通能遍至彼。答若有離

一欲界染時。即名離一切欲界染。以相同

故。然依初定所發神通。但能至一欲界梵

世非餘。以處別故。如是離色界染及依

餘定發通。隨應亦爾。有餘師說。隣次傍布。

問若爾。陀羅達多所說當云何通。答彼應

作是說。下方欲界無邊。上方色界無邊。