阿毘達磨大毘婆沙論

此中欲界諸處同一隨眠。色無色界隨地差

別各別隨眠。問何故欲界諸處同一隨眠。色

無色界隨地各別。答欲界是不定界非修地

非離染地。此中煩惱如無轡馬自在奔逸。

故一切處同一隨眠。色無色界是定界是修

地是離染地。此中煩惱如有轡馬不自在

轉。故上下地各別隨眠。復次欲界不善根強

盛善根羸劣。故一切處。同一隨眠。色無色界

無不善根善根強盛。故上下地各別隨眠。復

次欲界不善增長善法退減。色無色界無不

善法善法增長。復次欲界不善如主。善法如

客。色無色界無不善法。善法如主。復次欲

界有不善根能斷善根。色無色界無不善根

能斷善根。復次欲界禮儀無忌猶如夫妻。

故一切處同一隨眠。色無色界禮儀有隔猶

如母子。故上下地各別隨眠。復次欲界善法

威儀有雜。猶如王子與旃荼羅子同禁囹

圄。故一切處同一隨眠。色無色界善法威儀

無雜。猶如王子與長者子同禁囹圄。故上

下地各別隨眠。問三界中間有物間不。若有

者。彼有二物界應成五。即五中間復有四

物。界應成九。如是展轉便為無窮。若無者。

云何不三界合成一耶。答應言彼中更無

物間。問若爾。三界云何不成一耶。答於彼

中間雖無物間而不成一。如十八界十二

處五蘊三世四大種等。雖無物間而不成

一。此亦如是。復次性相異故物類別故。雖

無物間而不成一。問若爾。他化自在天上

初靜慮下中間懸遠。有無量空界色。云何可