阿毘達磨大毘婆沙論

爾。差別者。說自名。及第三句中皆除無願

無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想

斷想離想滅想。隨應當知者。謂若修不淨

想。彼不思惟不淨想。以不淨想現在前時

緣顯形色故。若思惟不淨想。彼不修不淨

想。以緣不淨想時餘想現在前故。餘想者。

謂無常想無常苦想苦無我想。及餘善染無記

想。如不淨想厭食想一切世間不可樂想死

想斷想離想滅想亦爾。差別者。說自所緣。謂

若修厭食想。彼不思惟厭食想。以彼想現

在前時緣香味觸故。若思惟厭食想。彼不

修厭食想。以緣彼想時餘想現在前故。餘

想者如前說。若修一切世間不可樂想。彼不

思惟一切世間不可樂想。以一切世間不可

樂想現在前時緣諸世間可愛事故。若思惟

一切世間不可樂想。彼不修一切世間不可

樂想。以緣彼世間不可樂想時餘想現在

前故。餘想者如前說。若修死想彼不思惟

死想。以死想現在前時緣命根及命根俱生

無常性故。若思惟死想彼不修死想。以

緣彼死想時餘想現在前故。餘想者如前

說。若修斷想彼不思惟斷想。以斷想現在

前時緣涅槃故。若思惟斷想彼不修斷想。

以緣彼斷想時餘想現在前故。餘想者如

前說。如斷想離想。滅想亦爾。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九

十三