阿毘達磨大毘婆沙論

相續現在前時。緣自相續過去未來。及他相

續三世無常想。問此說在何位。答在煗頂忍

初及增長位。緣無常想起無常行相法念

住。若世第一法位起無常行相法念住。若已

入正性離生苦現觀四心頃。起無常行相法

念住。若以緣無常想無常行相法念住。離

欲界乃至非想非非想處染。若即以此為加

行。彼一切加行無間解脫道時。若以此類法

念住信勝解練根作見至。時解脫練根作不

動。若即以此為加行。彼一切加行無間解脫

道時。若以此類法念住雜修靜慮。及有欲

令一切法是勝義者。起義無礙解。及起願

智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。

有說。及起無願無願三摩地時。如是等時

修無常想無常想現在前故。亦思惟無常

想緣無常想故。有不修無常想亦不思

惟無常想。謂除前相。問此說在何位。答在

初煗頂忍及增長忍。起緣滅諦法念住。若增

長煗頂不緣無常想起非無常行相諸念

住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。若

於修位無學位中。起一切不緣無常想非無

常行相諸念住時。如是等時不修無常想。

無常想不現前故。亦不思惟無常想。不緣

無常想故。迦濕彌羅國外諸師作如是

說。有不修無常想亦不思惟無常想。謂

緣餘法修餘想。如緣色受行識蘊除無常

想。餘想蘊起餘想。緣無為起餘想。餘想者。

謂無常苦想苦無我想。及餘一切非無常想。

廣說應知如無常想。無常苦想苦無我想亦