阿毘達磨大毘婆沙論

染蘊四無記蘊五。即於彼時善一蘊染四蘊

無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在

前。若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊

四。得善蘊五染蘊四無記蘊五。即於彼時

善一蘊染一蘊無記四蘊滅。善一蘊染四蘊

無記二蘊現在前。

何故欲界隨眠不於色界法隨增耶。乃至

廣說。問何故作此論。答欲令疑者得決定

故。謂前結蘊有情納息中說。欲界異生有九

十八隨眠隨增九結繫。色界異生有六十二

隨眠隨增六結繫。無色界異生有三十一隨

眠隨增六結繫。或有生疑。欲界異生為色

無色界隨眠隨增。色界異生為無色界隨眠

隨增。欲令此疑得決定故。顯成就彼非

彼隨增。謂欲界異生但為欲界隨眠隨增非

色無色界。色界異生但為色界隨眠隨增非

無色界。由此因緣故作斯論。何故欲界隨

眠不於色界法隨增耶。答界應雜亂及不

可施設離欲染故。界雜亂者。謂彼亦是欲

界亦是色界。則不可說欲色界異。及不可

施設離欲染者。謂離欲界貪時不名離欲

界染。離色界貪時乃名離欲界染。此不應

理。何故欲界隨眠不於無色界法隨增耶。

答界應雜亂。及不可施設離欲染故。界雜

亂者。謂彼亦是欲界亦是無色界。則不可

說欲無色界異。及不可施設離欲染者。謂

離欲界貪時不名離欲界染。離無色界貪

時乃名離欲界染。此不應理。何故色界隨

眠不於欲界法隨增耶。答界應雜亂。及