阿毘達磨大毘婆沙論

因。謂俱有同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增

上。此法當言善耶不善耶無記耶。答於善

法當言善。於不善法當言不善。於無記

法當言無記。以生所生乃至滅所滅性類

必同故。此法幾隨眠隨增。幾結繫耶。答三界

有漏緣隨眠隨增九結繫。問何故不說此法

無漏緣隨眠隨增耶。答由二緣。故隨眠隨增。

一所緣故。二相應故。無漏緣隨眠無所緣故。

隨增境解脫故。雖有相應故隨增而於此

無不與此相應故。此中依種類總說故言

三界有漏緣隨眠隨增九結繫。若別說者欲

界於欲界。乃至無色界於無色界。見苦所斷

一切及見集所斷遍行。於見苦所斷。見集所

斷一切。及見苦所斷遍行。於見集所斷。見滅

所斷有漏緣及遍行。於見滅所斷。見道所斷

有漏緣及遍行。於見道所斷。修所斷一切及

遍行於修所斷。欲界九結。於欲界。色界六

結。於色界。無色界六結。於無色界。如是三

界有漏緣隨眠及九結。於此法皆由所緣

故隨增及繫非相應故。諸有為相廣說如雜

蘊色納息。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九

十五