阿毘達磨大毘婆沙論

所化者分齊說故。謂佛觀所化者。已得下

中品忍。未得上品忍。及世第一法。欲令得

故說如是言。若有一類於諸行中不能

如理思惟能起世第一法。無有是處。乃至

廣說。此中如理思惟顯上品忍。世第一法正

說自名。故佛世尊觀所化者修行分齊作

如是說。或有說者。為止於此多誹謗故。

謂他於此世第一法起多誹謗。是故先說。

多誹謗者。謂於自性及於名界現前退中

皆起誹謗。於自性起誹謗者。謂或有說。

信等五根以為自性。於名起誹謗者。謂

或有說。此名種性地法。不應名世第一

法。

於界起誹謗者。謂或有說。此是欲色界繫。

或復有說。此色無色界繫。或復有說。此是

三界繫。或復有說。此是三界繫及不繫。或復

有說。此非三界繫亦非不繫。於現前起

誹謗者。謂或有說。此法多念相續現前。於

退起誹謗者。謂或有說。此法可退。為止

如是種種誹謗。是故先說世第一法。有餘

師說。諸有漏法皆不牢固。如糞掃淤泥。誰

於此中牢固最勝。譬如醍醐。謂世第一法。

是故先說。有說。此法隨順無我。是故先說。

謂此論中讚歎出離解脫涅槃隨順無我。非

如外典讚歎受用諸欲樂具隨順我執。世

第一法有法聲故。既順無我與此論同。非

如煖等無有法聲不同此論隨順無我。

故此先說世第一法。有說。此法世法中勝。

是故先說。謂諸論中此論最勝。世第一法世