阿毘達磨大毘婆沙論

一心非說一切。若說一切實有多心。未來

世中有多品類種類同故。雖非所修尚得

名為世第一法。況所修者而非是耶。故有

問言。頗有相應世第一法而不與苦法智

忍作等無間緣耶答有。謂即未來所修種

類。問世第一法。隨轉色心不相應行。為是世

第一法不。有作是說。彼非世第一法。由此

中言若心心所法。為等無間入正性離生。

是謂世第一法。彼不能作等無間緣。是故

不名世第一法。如是說者。彼法亦是世第

一法。問彼既不作等無間緣。云何得名世

第一法。答彼雖不作等無間緣而能隨順。

由彼與此心心所法。一起一住一滅。一果一

等流一異熟。極親近故。問若爾此中何故不

說。答應說而不說者。當知此義有餘。復

次若法能作等無間緣。此中即說。彼法不

爾。故不說之。復次若法因長養得而有所

緣。此中即說。彼法不爾。故不說之。復次若

法相應。有所依有行相。有所緣有警覺。

此中說之。彼法不爾。是故不說。故有問言。

頗有現在世第一法非苦法智忍等無間緣

耶答有。謂此隨轉色。心不相應行。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第二