阿毘達磨大毘婆沙論

世俗故。問彼經又說。若全無此信等五根。

我說彼住外異生品。復云何通。答斷善根者

名外異生。謂諸異生總有二種。一內二外。

不斷善根。說名為內。斷善根者。說名為外。

彼經意說。若全無此信等五根。我說名為斷

善根者。故所引經於我無失。或說。此是經部

所說。謂經部師。亦為遮遣分別論者。如前

所執故作是言。世第一法五根為性。非唯

爾所。

有說。此是犢子部宗。彼部師執世第一法信

等五根以為自性。唯此五根是自性善。餘雜

此故。亦得善名。由此五根建立一切賢

聖差別不由餘根。如契經說。若有五根增

上猛利。平等圓滿多修習故成俱解脫。從

此減下成慧解脫。次復減下成身證。次復

減下成見至。次復減下成信解。次復減下

成隨法行。次復減下成隨信行。問今此論

宗與犢子部。何相關預而敘彼說答為令

疑者得決定故。謂彼與此所立義宗。雖

多分同而有少異。謂彼部執世第一法唯

以信等五根為性。諸異生性一向染污。謂

欲界繫。見苦所斷。十種隨眠為自性故。

隨眠體是不相應行。涅槃有三種。謂學無

學非學無學。立阿素洛為第六趣補特伽

羅。體是實有。彼如是等若六若七與此不

同。餘多相似勿有疑。彼與此皆同故。敘

彼宗遮顯有異。今應問彼。若唯五根是

自性善。所餘善法自性是何。若謂彼是不

善無記雜五根故亦名善者。如是五根與彼