阿毘達磨大毘婆沙論

問誰作此說。答是舊阿毘達磨者說。問彼何

故作此說。答為遮餘部故作是說。不必唯

說五根為性。謂分別論者執信等五根唯是

無漏。一切異生悉不成就。問彼部何故作

此執耶。答彼由契經故作此執。謂契經說。

若有五根增上猛利。平等圓滿多修習故。成

阿羅漢諸漏永盡。從此減下成不還者。次

復減下成一來者。次復減下成預流者。若全

無此信等五根。我說彼住外異生品。由此

經故彼執五根唯是無漏。為遮彼意故舊

阿毘達磨者說。世第一法以五根為自性。世

第一法在異生身。故知五根亦通有漏異生。

定不成有為無漏故。問若執五根體唯無

漏。有何過失。答便違契經。如契經說。我若

於此信等五根。未如實知。是集是沒是味是

過患是出離。未能超此天人世間及魔梵

等。乃至未能證得無上正等菩提。乃至廣

說。非無漏法可作如是品類觀察。分別論

者作如是言。世尊此中說自相觀。謂我於

此信等五根。未如實知集等自相。未能

超此天人世間及魔梵等。乃至廣說。云何

觀無漏是集自相耶。謂此必因親近善士。

聽聞正法如理作意。法隨法行而集起故。

云何觀此是沒自相。謂要未知當知根沒已

知根起。已知根沒具知根起故。云何觀此

是味自相。謂此亦是愛所緣故。若爾無漏愛

所繫耶。不爾。如仁許無漏法是煩惱境而

非所繫。我宗亦然。愛緣無漏而不能繫。

斯有何失。云何觀無漏是過患自相。謂觀