阿毘達磨大毘婆沙論

慧首創冠餘覺支鬘。餘位不爾。是故先說世

第一法。有說。此法其用最勝。能捨異生性

得聖性。捨邪性得正性。無間能入正性離

生。餘法不然。是故先說世第一法。有說。行

者住此法時。能捨輕動過妬羅綿柳疊絮

等諸異生性。能於聖教安住不動如天帝

幢。是故先說世第一法。有說。行者住此法

時。捨無始來令心心所成不質直煩惱惡

見。得未曾得令心心所成質直性無漏聖

道。有說。行者住此法時。捨五補特伽羅同

分。謂五無間者。得八補特伽羅同分。謂四向

四果。是故先說世第一法。有作是言。世第

一法。由三事故論先說之。一順經說。二止

多謗。三此剎那得初聖果。順經止謗如前

廣說。即此剎那得初聖果者。謂彼與世第

一法為無間士用果。以如是等諸因緣故。

此論先說世第一法。

有餘師言。尊者於此依逆次第宣說諸法。

問若爾此論即應先說阿羅漢果。次說不

還。次說一來。次說預流。次說見道。然後應

說世第一法。何故先說世第一法耶。答此

中逆說異生身中淨染諸法。非說一切初

說。云何世第一法。廣說乃至云何為煖。此

則逆說異生身中清淨品法。次作是說。此

二十句薩迦耶見。廣說乃至。若無有見此

則宣說異生身中雜染品法。此二品法誰能

了知。謂無我智。是故第二智納息中作如

是說頗有一智知一切法。乃至廣說。此無

我智何由而生。謂覺緣起。是故第三納息作