阿毘達磨大毘婆沙論

先者既非世第一法。為是何法。答是增上

忍。問何故見道唯勝加行無間。引生於修

道。中引生聖道。通劣等勝。答以見道是未

曾得道。要多功用。加行作意。方能現前。是

故唯勝加行。引起修道。既是本曾得道。

不多功用。加行作意而現在前。故劣等勝皆

能引起。然世第一法與第一法。為因緣增

上緣。因緣者有三因。謂相應因。俱有因。同

類因。此是總說。若別說者。過去與過去為

二因。謂相應俱有。與未來為一因。謂同類

未來與未來為二因。謂相應俱有。現在與

現在為二因。謂相應俱有。與未來為一因。

謂同類增上緣者。謂不礙生及唯不障。

世第一法。當言退不退耶。乃至廣說。問何

故作此論。答雖已說彼一心非多。而未分

別為退不退。今欲分別故作此論。復次為

止他宗顯正義故。謂或有執。世第一法亦

有退者。為止彼意。顯示此法決定不退故

作斯論。世第一法當言退不退耶。答應言

不退。雖有此說應更顯示不退因緣。非但

有言義便顯了。何故此法定不退耶。答世第

一法。隨順諦趣向諦臨入諦。此彼中間。無

容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。

問云何名為隨順諦。趣向諦。臨入諦耶。有

說此中現觀說名為諦。謂世第一法。隨順

現觀。趣向現觀。臨入現觀。有說此中道諦

說名為諦。謂世第一法。隨順道諦。趣向道

諦。臨入道諦。有說此中見道說名為諦。謂

世第一法。隨順見道。趣向見道。臨入見道。