阿毘達磨大毘婆沙論

尊者於此彰顯而說。忍於經中不顯了說。

是故於此覆相說之。問豈不經中顯了說

忍。如世尊說。若有一類成就六法。於現

法中。必不能得遠塵離垢。於諸法中生淨

法眼。云何六法。一不樂聞法。二雖聞說

法而不囑耳。三雖囑耳聽。而不安住奉

行教心。四於未證善法不勤求證。五於已

證善法不勤守護。六不成就順忍。應知白

品與此相違。忍於此經既彰顯說。尊者何

故覆相說耶。彼作是言。經中雖說順忍。而

不說順諦忍。故非顯說。問順忍順諦忍。有

何差別。義無異故。應知前說為善。問因論

生論。何故此忍獨名順諦。非煖頂耶。答

亦應說順諦煖順諦頂。而不說者。當知此

是有餘之說。義皆有故。復次言順諦者。

謂極隨順聖諦現觀。忍極隨順聖諦現觀。

煖頂不爾故偏說忍。復次忍隣近見道。煖

頂不爾故。復次忍與見道相似。煖頂不爾

故。謂見道位唯法念住。恒現在前忍位亦爾

煖頂不然。謂彼初位雖但起法念住。而增

進位。亦得起餘三念住故。復次忍位。必有

不出意樂趣入聖道。煖頂不爾故。復次修

觀行者。於忍位中樂別觀諦。於頂位中

樂別觀寶於煖位中樂別觀蘊故。復次煖

止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。忍止緣諦上

愚故。復次煖止緣諦麁愚。頂止緣諦中愚。

忍止緣諦細愚故。復次煖起緣諦下明

頂起緣諦中明。忍起緣諦上明故。復次煖

起緣諦麁明。頂起緣諦中明。忍起緣諦細