阿毘達磨大毘婆沙論

作如是言。問頗有成就世第一法。不成就

彼離繫得耶。答應作四句。第一句者。謂

若依未至定。或初靜慮。靜慮中間。入正性

離生。彼未離初靜慮染。第二句者。謂若依

此地入正性離生。彼命終生上地。若未得

世第一法。生欲色界已。離初靜慮染。及生

空無邊處。第三句者。謂若依此地入正性

離生已。離初靜慮染。不命終生上地。第四

句者。謂除前相。

尊者此中。七門分別。世第一法。謂初云何世

第一法。乃至第七世第一法。當言退不退

耶。於中前三門是根本論。後四門是因生

論。世第一法。由此七門。分別顯示。極為明

了。

云何頂乃至廣說。問先應說煖。後方說頂。

如何於此先說頂耶。答如前已說。此中逆

說。異生身中淨染諸法。故先說頂後方說

煖。問若爾此中應先說忍。何故於此超說

頂耶。答先已說忍而不彰顯。謂先已說若

當勝者。先應非世第一法。後方是世第一

法。先者是何。謂增上忍。既已說忍。故今說

頂。問尊者何故覆相說忍。而不彰顯廣說

忍耶。答亦應彰顯廣說忍相。謂云何忍何

故名忍。忍當言何界繫。及因生論。皆應廣

說。而不說者。有何意耶。答是作論者意欲

爾故。謂作論者。隨自意欲。或顯或隱。或廣

或略。而作此論。不應徵詰。尊者此中彰顯

廣說世第一法。隱略說忍。於頂及煖顯

略而說。有餘師說。若契經中。顯了說者。