阿毘達磨大毘婆沙論

行相。相續觀察。復漸略之。至一行相二剎

那觀察。如苦法智忍及苦法智。齊此名中

忍。彼復於欲界苦。一剎那觀察如苦法智

忍。此名上忍。從此無間復一剎那觀欲界

苦。名世第一法。從此無間生苦法智忍。展

轉乃至。生道類智。譬如有人。欲從己國

適於他國。多有財產不能持去。遂以易

鍮猶嫌其多。復以易金猶嫌金重。復以

貿易大價寶珠。持此寶珠隨意所往。行者

亦爾。先廣觀察上下諸諦。後漸略之。乃至

唯以一剎那心。觀欲界苦。次生世第一法。

次生苦法智忍。展轉乃至生道類智。若如

是說緣苦諦忍。後入正性離生。則有四心。

同一所緣。同一行相。謂增上忍。世第一法。苦

法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不同一

所緣。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所

緣。不同一行相。謂集法智忍。集法智相應餘

心。不同一所緣。不同一行相問世第一法。

亦如忍有三品耶。答一相續中則無。多相續

中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中

品。聲聞種性是下品。依六種性。三根說亦

爾。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第五