阿毘達磨大毘婆沙論

世第一法。與苦法智忍。作等無間緣。此正

滅位取果與果。彼苦法智忍次必現前。若法

與彼法為等無間緣。正滅位中取果與果。

若法若有情若呪術。若藥物若佛若獨覺。若

到彼岸。諸聲聞等。能作障礙。使第二念不

現前者。無有是處。此中所言。無有一法

速疾迴轉過於心者。應知即是苦法智忍相

應之心。此心必定速疾現前。無有餘法速疾

迴轉過於此故。如世尊說苾芻當知。我不

見一法速疾迴轉猶如心者。乃至廣說。彼

契經文。如後定蘊當廣分別。以佛說心速

疾迴轉過餘法故。世第一法無間剎那。苦法

智忍必現在前。是故此法決定不退。

於此義中復有分別。問何緣世第一法定不

退耶。答加行廣大故。安足堅牢故。加行廣大

者。謂彼所習施戒聞思修所成善。悉以迴向

解脫涅槃心無所著。施者即是莊嚴心施。戒

者即是別解脫戒。聞所成者。謂於聖教決

擇文義思所成者。謂不淨觀持息念。念住三

義觀七處善。修所成者。謂煖頂下中忍。安足

堅牢者謂增上忍。由世第一法。加行廣大。安

足堅牢。故定不退。復次以此法後總證三

界見所斷斷。非於三界見所斷斷有還退

者。是故不退。復次以此法後總證非想非

非想地見所斷斷。非於非想非非想地見所

斷斷有還退者。是故不退。復次以此法後

必起忍智。非於忍智有還退者。是故不

退。復次以此法後必起見道以為重鎮決

定無有退。見道者是故不退。問因論生論。