阿毘達磨大毘婆沙論

明故。復次煖得緣諦下信。頂得緣諦中信。

忍得緣諦上信故。復次煖得緣諦麁信。頂

得緣諦中信。忍得緣諦細信故。復次以忍

位中。或時以十六行相。觀察聖諦。或時以

十二行相。觀察聖諦。或時以八行相。觀察

聖諦。或時以四行相。觀察聖諦。煖頂位中。

但以十六行相。觀察聖諦故。復次以忍位

中無雜作意。煖頂位中有雜作意故。謂煖

頂位。數數復起欲界善心觀欲界苦。為間

雜已。復能引此善根現前。忍位不爾。復次

以忍位中唯別作意別觀諸諦。煖頂位中不

如是故。謂煖頂位。雖別作意別觀諸諦。而

於中間。修總行相總觀諸諦。謂觀一切有

漏皆苦。觀一切行皆是無常。觀一切法皆空

無我。唯觀涅槃是真寂靜。復次以忍位中有

時相續。有一剎那觀察聖諦。煖頂位中唯

有相續觀聖諦故。復次以忍位中漸略觀

諦。極能隨順。趣向涅槃。如適他方。以多

貿少。煖頂位中不如是故。以如是等種種

因緣。忍名順諦。煖頂不爾。問世第一法。何

故不立順諦名耶。答雖復此位一切皆勝。

而於四諦不遍觀察故。不建立順諦之

名。

問忍為幾念住。答現在唯一。雜緣法念住。未

來具四似見道故。問忍為幾緣。答為四緣。

謂因等無間所緣增上緣。為因緣者。謂

與彼相應俱有同類等法為因緣。為等

無間緣者。謂與世第一法為等無間緣。

為所緣緣者。謂與能緣此心心所法為