阿毘達磨大毘婆沙論

位樂觀寶故。此中於佛僧生小量信者。

說緣道諦信。於法生小量信者。說緣滅諦

信。問此頂善根具以十六行相。緣四聖諦。

何故此中但說緣滅道諦非苦集耶。答依

勝說故。謂四諦中滅道是勝出生死故。復

次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可信事。

是生信處。是所歸依。是故偏說。復次滅道

二諦。非唯可信亦是可求。難可證得極

可欣故。苦集不爾是故不說。復次為受化

者生信樂故。若佛為彼說苦集諦。便作是

念。我無始來。為此鄙劣。煩惱惡行。及所得

果。擾亂逼迫。寧可信樂。若說滅道。便深信

樂。不欲捨離。故於此中。偏說滅道。有說

於佛僧。生小量信者。說緣道諦信。於法生

小量信者。說緣三諦信。以頂具緣四聖諦

故。問緣滅道諦可爾。是可信事。是生信處。

是所歸依。應信樂故。緣苦集諦云何可爾。

煩惱惡行及所得果。猶如糞穢深可厭患。

不應於中生信樂故。答信有二種。一者信

可。二者信樂。於滅道諦具二種信。於苦集

諦雖無信樂。而有信可。故緣苦集亦生

於信。如人掘地求水寶等。具二種信。一者

信可。謂信地中有水寶等故。二者信樂。謂

信水等是可欣樂故。脇尊者言。為厭患苦

集故。稱讚滅道。謂此滅道寂靜美妙。止息

對治下劣鄙穢苦集法故。如人風雨所逼

惱故稱讚舍宅。故於四諦皆可生信。然

於道諦。亦非一切具二種信。謂隨信行者。

於隨法行道具二種信。謂信可彼信樂彼