阿毘達磨大毘婆沙論

分明不現見故。七門分別。餘三不爾故略

說之。復次世第一法。多諸誹謗。故以七門

分別遮止。餘三不爾故略分別。復次世第

一法。唯一剎那。其相難了須廣分別。餘三

相續故略說之。

如是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。問

如是四種自性云何。答皆以五蘊為其自

性。尊者妙音作如是說。順決擇分有欲界

繫。有色界繫。欲界繫中下者名煖。上者名

頂。此二自性唯有四蘊。欲界中無隨轉色

故。色界繫中下者名忍。上者名為世第一

法。此二自性皆具五蘊。色界中有隨轉色

故。如是說者。此四善根皆是色界。定地修

地。行聖行法故四自性皆具五蘊。問若此

四種。皆色界繫。云何建立四種別耶。答此

四善根。雖同色界。而有可動。有不可動。

有有留難。有無留難。有可斷有不可斷。

有可慮有不可慮。有可退有不可退諸可

動有留難。可斷可慮可退。中下者名煖。上

者名頂。諸不可動無留難。無斷無慮不可

退。中下者名忍。上者名為世第一法。故此

四種雖同色界繫。五蘊為自性而有差別

如說自性。我物自體相分。本性亦爾。已說

自性當說所以。問此何故名順決擇分。答

決擇者。謂聖道。如是四種。是順彼分。順

彼分中。此四最勝。是故名為順決擇分。即

此四種亦名行諦。亦名修治。亦名善根。

行諦者。謂以無常等十六行相遊歷四諦

故修治者。謂為求聖道修治身器除去穢