阿毘達磨大毘婆沙論

法。如理作意信佛菩提法。是善說僧修妙行。

色無常。受想行識無常。善施設苦諦。善施

設集滅道諦。彼於異時。不親近善士。不聽

聞正法。不如理作意。於已得世俗信。退沒破

壞移轉亡失。故名頂墮。問何故作此論。答

前雖說頂自性。而未說頂云何得云何捨。

今欲說之故作此論。親近善士者。謂親近

善友。聽聞正法者。謂屬耳聽聞。如理所引。

訶毀流轉。讚歎還滅。順瑜伽法。如理作意

者。謂自內正解信佛菩提法。是善說僧修妙

行者。顯信三寶。色無常受想行識無常者。

顯信五蘊。善施設苦諦。善施設集滅道諦

者。顯信四諦。此中信佛菩提。乃至信善施

設道諦。皆共顯示法隨法行。此及前三。即是

顯示四預流支。是名得頂。問佛為何等所

化有情。於頂位中顯示三寶。復為何等顯

示五蘊。又為何等顯示四諦。答為愚寶者

顯示三寶。為愚蘊者顯示五蘊。為愚諦者

顯示四諦。復次為初業者顯示三寶為已

串習者顯示五蘊。為已超作意者顯示四

諦復次為鈍根者顯示三寶。為中根者顯

示五蘊。為利根者顯示四諦。復次為疑行

者顯示三寶。為我慢行者顯示五蘊。為諸

邪見損覺慧者顯示四諦。有作是說。為樂

廣者顯示三寶。為樂略者顯示四諦。為樂

廣略者顯示五蘊。是名三種所為差別。已

說得頂。云何捨頂。彼於異時者。謂彼散亂

時。不親近善士者。謂親近惡友。不聽聞

正法者。謂作意聽聞非理所引。讚歎流轉