阿毘達磨大毘婆沙論

惡引起聖道故。猶如農夫為求子實修

治田地除去穢草此亦如是。善根者。謂聖

道涅槃。是真實善。此四與彼為初基本。為

安足處故名為根。問此四善根。為有幾品。

答總有三品。謂下中上。煖是下品。頂是中。

品。忍及世第一法是上品。有說煖有二品。

謂下下下中。頂有三品。謂下上中下中中。忍

有三品。謂中上上下上中。世第一法唯一

品謂上上。若以三品攝之。煖唯下品。頂下

中品。忍中上品。世第一法。唯是上品。尊者

妙音說曰。煖有三品。頂有六品。忍有八品。

世第一法唯上上品。若以三品攝之。煖

唯下品。頂下中品。忍通三品。世第一法唯

是上品。尊者覺天說曰。煖有三品。謂下下下

中下上。頂有三品。謂中下中中中上。忍有

二品。謂上下上中。世第一法。唯一品謂上

上。若以三品攝之如初說。尊者世友說曰。

煖有三品。謂下下下中下上。頂有二品。謂

中下中中。忍有三品。謂中上上下上中。世

第一法唯一品謂上上。若以三品攝之。煖

唯下品。頂唯中品。忍中上品。世第一法唯

是上品。問此四善根有何差別。答所說品異。

即是差別。復次名亦差別。謂此名煖。乃至

此名世第一法。復次念住。為等無間名煖。

煖為等無間名頂。頂為等無間。名忍。忍

為等無間。名世第一法。如等無間無間趣

入。加行亦爾。復次樂別觀蘊名煖。樂別觀

寶名頂。樂別觀諦名忍。由此發生世第

一法。復次煖止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。忍