阿毘達磨大毘婆沙論

弟子違逆不敬則不教化。由佛以法而恣

彼意。是諸外道誹謗便息。有說令彼證知

過在己故。佛以軟語而責彼言。汝本及今

恒造惡行。我常教化都不信受。今復為汝

欲說法要汝言何用知尊法為。汝之過失

汝自為證。有說令彼後時種善根故。佛知

彼二。今雖不能受我正法。而命終已生龍

趣中。便自憶念昔大悲者。恣我正法而我

不受。今生惡趣受諸苦惱。由此便起悔俱

善根。以此因緣速脫惡趣。有說為護佛

法令不壞故。佛知彼二。從此命終當生

龍趣。劇苦所逼作是念言。我從何沒來生

於此。即自憶念從人中來。復自念言。昔作

何業。便自觀見昔曾出家不能正行墮在

此處。次作是念佛不化我故令我今生此

惡處。便起瞋恨欲來人中。破窣堵波壞

僧伽藍。殺諸苾芻苾芻尼等。令如來法殄滅

無餘。當於爾時佛神力故。有如來像住立

其前。而告之言。馬師井宿。吾當為汝說四

句法。汝欲知不當恣汝意。時二毒龍即便

自憶。昔佛亦作如是告我。我時不受是我

自咎非如來過。由此因緣瞋纏遂息。生大

慚愧護持佛法。由如是等種種因緣。佛以

正法而恣彼意。問何故二人作如是說我

今何用知尊法為。答彼二自知造諸惡行。

非正法器故說是言。彼自思惟於生天論。

我尚非器況極微細解脫論耶。有說彼二自

知。數犯禁戒。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等

可令生芽。我等聞法生解脫芽。無有是