阿毘達磨大毘婆沙論

如世尊告阿難陀言。吾今為汝等。說頂及

頂墮。謂聖弟子。於五取蘊。起作有為緣生

法中。思量觀察。此是無常苦空無我。彼即於

如是思量觀察時。有忍有見。有欲樂有行

解。有見審慮忍。如是名為頂。問何故世尊。

為波羅衍拏。說信為頂。為諸新學苾芻。

說慧為頂耶。答佛善知法相。及善知根器。

應為說者即為說之。餘無此能故不應問。

復次波羅衍拏。住初業地未串習所作。

未得奢摩他未入聖教。未修漸次。諸有

所作皆藉他緣。聞他天神讚佛功德。於佛

生信來詣佛所爾時世尊。依頂等流說信

為頂。新學苾芻與彼相違。是故為說頂之

自性。復次佛隨所闕而為說故。謂波羅衍

拏。有慧闕信故為彼說信為頂。新學苾芻

有信闕慧故。為彼說慧為頂復次為止

諂曲及愚癡故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖

有智慧而闕淨信。無信之慧增長諂曲。為

止彼諂曲故說信為頂。新學苾芻是釋迦

種。雖有淨信而闕智慧。無慧之信增長愚

癡。為止彼愚癡故說慧為頂。復次世尊所

化有利根者。有鈍根者。為利根者說信為

頂。為鈍根者說慧為頂。如利根鈍根。因

力緣力。內分力外分力。內如理作意力。外從

他聞法力。無癡增相續力。無貪增相續力。應

知亦爾。

云何頂墮。乃至廣說。問何故此中。但說頂

墮。不說煖耶答應說而不說者。當知此義

有餘。復次說勝有墮。已顯劣故。謂頂善根