阿毘達磨大毘婆沙論

趣。問煖依何而起。答依自地定。問煖以何

為因。答前生自地同類善根。問煖誰為所

緣。答四聖諦。問煖以何為果。答以頂為近

士用果。問煖誰為等流。答後生自地同類善

根。問煖誰為異熟。答色界五蘊。問順決擇分。

亦能牽引眾同分不。有說不能。所以者何。

厭背有故。謂此善根。厭背諸有於眾同分。

但能圓滿不能牽引。有說亦能。謂此善根。

雖厭背有。而能牽引。隨順聖道。眾同分果。

謂此所招眾同分果。增上熾盛。微妙殊勝。無

有災橫順勝善品。問煖有何勝利。答能與

涅槃作決定因。有說得煖定不斷善。問煖

有幾行相。答十六行相。問煖為緣名為緣

義。答名義俱緣。問煖為聞所成。為思所成。

為修所成。答唯修所成。問煖為欲界繫。

為色界繫。為無色界繫。答唯色界繫。問煖

為在定。為不在定。答唯在定。問煖為有

尋有伺。為無尋唯伺。為無尋無伺。答具三

種。問煖為樂根相應。為喜根相應。為捨根

相應。答三根相應。問煖為一心。為多心。答

多心。問煖為可退。為不可退。答可退。頂意

趣者。謂從布施。乃至煖果者。以忍為近士

用果。勝利者。不斷善根。有說亦不作無間

業。餘如煖說。忍意趣者。謂從布施。乃至頂

果者。以世第一法。為近士用果。勝利者不

退。不作無間業。不墮惡趣。有說亦不執

我。餘如頂說。世第一法意趣者。謂從布施。

乃至忍所緣者。唯苦諦果者。以苦法智忍。

為近士用果。勝利者。為等無間入正性離