阿毘達磨大毘婆沙論

意。亦有勝依身者。則能初起此類善根。欲

天中雖有勝依身。而無勝厭離等作意。惡

趣中雖有勝厭離等作意。而無勝依身。人

中具二。故能初起。問色無色界。何故不起

此善根耶。答若處能入正性離生彼處能

起。色無色界既不能入正性離生。故不能

起。問因論生論。何故色無色界。不能入

正性離生耶。答非田非器。乃至廣說。復次

若處能起忍智彼處能入正性離生。色無色

界雖能起智。而不起忍故不能入正性

離生。復次若處能起法智類智。彼處能入

正性離生。色無色界雖起類智。而不起

法智故不能入正性離生。復次若處有勝

依身及有苦受。彼處能入正性離生。色無

色界雖有勝依身。而無苦受故。不能入

正性離生。

問此煖頂忍世第一法。依何身起。答依男

女身。問依女身得女身所起煖為。亦得男

身所起煖耶。答得。如得煖。得頂忍亦爾。

問依男身得男身所起煖為。亦得女身所

起煖耶。答得如得煖。得頂忍亦爾。女身

於女身所起煖。亦得亦在身。亦成就亦現在

前。於男身所起煖得。而不在身成就。不

現在前。如說煖說頂忍亦爾。男身於男身

所起煖。亦得亦在身。亦成就亦現在前。

於女身所起煖。得而不在身成就。不現

在前。如說煖說頂忍亦爾。女身所起煖。

與女身所起煖為因。與男身所起煖亦為

因。如說煖說頂忍亦爾。男身所起煖。