阿毘達磨大毘婆沙論

有受持盡眾同分別解脫戒。而不能種解

脫種子。或有讀誦四句伽他。即能種殖

解脫種子。或有善通三藏文義。而不能種

解脫種子。問誰決定能。種此順解脫分善根。

答若有增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。

隨起少分施戒聞善。即能決定種此善根。若

無增上意樂。欣求涅槃。厭背生死者。雖

起多分施戒聞善。而亦不能種此善根。問

若有種殖此善根已。為經久如能得解

脫。答若極速者。要經三生。謂初生中種此

種子。第二生中令其成熟。第三生中即能解

脫。餘則不定。謂或有人種順解脫分善根

已。或經一劫。或經百劫。或經千劫流轉生

死。而不能起順決擇分。或復有人。起順決

擇分善根已。或經一生。或經百生。或經千

生流轉生死。而不能入正性離生。順解脫

分。亦有六種。謂退法種性。乃至不動。

法種性。轉退法種性順解脫分。起思法種性

順解脫分。乃至轉堪達種性順解脫分。起不

動法種性順解脫分。轉聲聞種性順解脫分。

起獨覺及佛種性順解脫分。轉獨覺種性順

解脫分。起聲聞及佛種性順解脫分。若起佛

種性順解脫分已。則不可轉極猛利故。問

煖加行中有生滅觀。此生滅觀加行云何。答

諸瑜伽師。將觀生滅。先取內外興衰相已。

還所住處。調適身心。觀一期身前生後滅。

次觀分位。次年次時次月。次半月次一晝夜。

次牟呼栗多。次臘縛。次怛剎那。次復漸減。乃

至於一切有為法。觀二剎那生二剎那滅。齊