阿毘達磨大毘婆沙論

乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。

所觀四念住。十六種共相。彼緣此念住。修

智修止。於四念住修智止已。復生厭倦

作如是念。此四念住。除虛空非擇滅。即四

聖諦故。應略之入四聖諦。謂有漏法果分

即苦諦。因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道

諦。彼觀察此四聖諦時。立為三分。謂名故

自相故共相故。名者謂此名苦諦。乃至此名

道諦自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道

諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種

共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀

集諦。四種共相。一因二集三生四緣。四行相

所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四

行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四

出。彼緣此諦修智修止。於四聖諦修智

止時。如見道中。漸次觀諦。謂先別觀欲界

苦。後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。後

合觀色無色界集。先別觀欲界滅。後合觀

色無色界滅。先別觀欲界道後合觀色無色

界道。如是觀察四聖諦時。猶如隔絹觀諸

色像。齊此修習聞所成慧。方得圓滿。依此

發生思所成慧。修圓滿已。次復發生修所

成慧。即名為煖。煖次生頂。頂次生忍。忍次

生於世第一法。世第一法次生見道。見道次

生修道。修道次生無學道。如是次第善根

滿足。

善根有三種。一順福分。二順解脫分。三順決

擇分。順福分善根者。謂種生人生天種子。

生人種子者。謂此種子。能生人中高族大