阿毘達磨大毘婆沙論

先觀察十八界。彼觀察時立為三分。謂名故

自相故共相故。名者謂此名眼界乃至此名

意識界。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是

意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八

界。十六種共相。彼緣此界修智修止。於十

八界修智止已。復生厭倦作如是念。此

十八界即十二處。故應略之入十二處。謂

十色界。即十色處。七心界即意處。法界即

法處。彼觀察此十二處時。立為三分。謂

名故自相故共相故。名者謂此名眼處。乃

至此名法處。自相者。謂此是眼處自相。乃至

此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀

十二處。十六種共相。彼緣此處修智修止。

於十二處修智止已。復生厭倦作如是

念。此十二處。除無為即五蘊故。應略之入

於五蘊謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意

處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心

所法不相應行即行蘊。彼觀察此五蘊時。

立為三分。謂名故自相故共相故。名者謂此

名色蘊。乃至此名識蘊。自相者。謂此是色

蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十

二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼緣此蘊

修智修止。於五蘊修智止已。復生厭倦

作如是念。此五蘊并無為。即四念住故。應

略之入四念住。謂色蘊即身念住。受蘊即受

念住。識蘊即心念住。想行蘊并無為。即法念

住。彼觀察此四念住時。立為三分。謂名故

自相故共相故。名者謂此名身念住。乃至此

名法念住。自相者。謂此是身念住自相。