阿毘達磨大毘婆沙論

貴。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細

軟乃至或作轉輪聖王。生天種子者。謂此

種子。能生欲色無色天中。受勝妙果。或作

帝釋魔王梵王。有大威勢多所統領。順解

脫分善根者。謂種決定解脫種子。因此決定

得般涅槃。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第

一法。此中應廣分別順解脫分善根。問此善

根以何為自性。答以身語意業為自性。然

意業增上。問此善根為在意地。為五識身。

答在意地。非五識身。問此善根為加行得

為離染得。為生得耶。答唯加行得。有說。

亦是生得。評曰。前說者好。加行起故。問此善

根為聞所成。為思所成。為修所成耶。答聞

思所成非修所成。有說亦是修所成。評曰。

前說者好。唯欲界繫故。問此善根於何處

起。答於欲界起非色無色界欲界中人趣

起非餘趣。人趣中三洲起非北俱盧。問此善

根於何時種。答佛出世時。要有佛法方能

種故。有餘師說。雖無佛法。若遇獨覺。

亦能種此善根。問此善根依何身起。答亦

依男身亦依女身。問為因何事種此善

根。答或因施。或因戒或因聞。而不決定。

所以者何。意樂異故。謂或有人因施一摶

食。或乃至一淨齒木。即能種殖解脫種子。

如戰達羅等。彼隨所施皆作是言。願我因

斯定得解脫。或有雖設無遮大會而不

能種解脫種子。如無暴惡等。彼隨所施皆

求世間富貴名稱。不求解脫。或有受持一

晝一夜八分齋戒。即能種殖解脫種子。或