阿毘達磨大毘婆沙論

答同地不起。異地得起。有說聲聞不起。菩

薩能起。有餘為離如是過失。作如是言。

菩薩若依未至定起煖。乃至第四靜慮亦

爾。若依未至定起頂。乃至第四靜慮亦爾。

若依未至定起忍。乃至第四靜慮亦爾。即

依第四靜慮。起忍世第一法。入正性離生。

如是說者。菩薩唯依第四靜慮。起煖頂忍

世第一法。入正性離生。所以者何。菩薩一切

殊勝功德。唯依第四靜慮引起。謂從不淨

觀。乃至無生智。問獨覺云何。答麟角喻獨覺。

如菩薩說部行獨覺不定。如聲聞說。問菩

薩昔餘生中。曾起順決擇分善根不。設爾何

失。若曾起者何故說言。菩薩所有殊勝善根。

謂從不淨觀。乃至無生智。皆一坐得。若不

起者。菩薩九十一劫。不墮惡趣。是誰威力

耶。有作是說。菩薩昔餘生中。曾起順決擇

分。由忍力故。九十一劫。不墮惡趣。問若爾

何故說言。菩薩善根皆一坐得。答昔所起

者。是他種性。非自種性。一坐得者。說自種

性。故不相違。有說不起。所以者何。菩薩善

根。不經歷世。菩提樹下。一坐得故。問若爾

菩薩。九十一劫。不墮惡趣。是誰力耶。答能

障惡趣。不必要由順決擇分。所以者何。或

施或戒或聞或思。或煖或頂。能障惡趣。

若鈍根者。得忍方能。然諸菩薩行一施時。

亦攝戒慧。行一戒時。亦攝施慧。行一慧

時。亦攝施戒。由此能障那庾多惡趣。況三

惡趣而不能障耶。如是說者。菩薩所有殊

勝善根。謂從不淨觀。乃至無生智。皆此生中