阿毘達磨大毘婆沙論

有七十三種類差別。問隨一所起。與餘所

起。為一為異。有說是一。問若爾何故。說七

十三種類差別。答體雖是一而位有異。依

位差別。故說爾所。有說各異。謂具縛者。所

起異離一品者所起異。廣說乃至。離無所

有處。第九染者所起異。然具縛者。於具縛

者。所起煖等。亦得亦在身。亦成就亦現在

前。於離縛者。所起煖等。不得不在身。不

成就不現在前。離欲界一品染者。於離欲

界一品染者。所起煖等。亦得亦在身。亦成

就亦現在前。於具縛者。所起煖等。得而不

在身不成就不現在前。於餘所起。不得

不在身。不成就不現在前。廣說乃至。離

無所有處第九品染者。於自所起煖等亦

得。亦在身亦成就。亦現在前。於餘所起煖

等。得而不在身。不成就不現在前。

依根本靜慮。起煖等者。現身必入正性離

生。所以者何。彼由聖道。引煖等故。依未至

定靜慮中間。起煖等者。此則不定。所以者

何。彼由煖等。引聖道故。問若依此地。起順

決擇分。即依此地。入正性離生耶。有作是

說。若依此地。起順決擇分。即依此地。入正

性離生。如是說者。此則不定。或即依此地。

或復依餘地。或即依此地者。謂聲聞種性。

若依未至定起煖。即依此地起頂忍世第

一法。入正性離生。乃至若依第四靜慮起

煖。即依此地起頂忍世第一法。入正性離

生。或復依餘地者。謂聲聞種性。若依未至

定起煖。彼依初靜慮。起煖頂忍世第一法。