阿毘達磨大毘婆沙論

憶識。以有我故有此等事。故諸外道於彼

計我。此中有身見攝者顯彼自性。於五取

蘊執有我故。見苦所斷者顯彼對治。見苦

諦時永斷彼故。餘如前說。問薩迦耶見有

二行相。謂我行相。我所行相。即是我見我所

見攝。何故此中唯說我見非我所見。答是

作論者意欲爾故乃至廣說。有作是說。亦應

說彼而不說者。應知此中是有餘說。復有

說者。此中已說我見故應知亦說我所見。

所以者何。以有我故得有我所。以有我見

故得有我所見。以有己見故得有己所

見。以有五我見故。得有十五我所見。以

有我愛故得有我所愛。以有我愚故得

有我所愚。有餘師說。我見是根本是顛倒

性故。此中偏說。我所見非根本。非顛倒性

故此中不說。問善說法者。亦說諸法常有實

體性相。我事而非惡見。何故外道說有實

我便是惡見。答我有二種。一者法我。二者

補特伽羅我。善說法者。唯說實有法我。法

性實有。如實見故不名惡見。外道亦說。實

有補特伽羅我。補特伽羅非實有性。虛妄見

故名為惡見。問何故不說我非我見。答我

實非有。若見非我便為正見。此中唯說

諸惡見趣。是故不說我非我見。若非因因

見。於五見何見攝。何見所斷。答非因謂因

戒禁取攝。見苦所斷。問何謂非因。答自在天

等不平等因。問何緣外道非因謂因。答親近

惡友。聞說自在自性士夫時方空等生諸法

故。如農夫等秋多收實。便作是言。私多未