阿毘達磨大毘婆沙論

作是說。謗道諦者。唯謗作用。問何故邪

見不緣虛空及非擇滅。答若法是蘊是蘊因。

是蘊滅是蘊對治。邪見則緣虛空非擇滅。非

蘊非蘊因。非蘊滅非蘊對治故彼不緣。

復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。邪

見則緣。虛空非擇滅。非苦非苦因。非

苦滅非苦對治故彼不緣。如苦苦因等。應

知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。復次若法

是雜染清淨事。邪見則緣。虛空非擇滅非

雜染清淨事故彼不緣。復次若法是無漏正

見所緣。邪見則緣。虛空非擇滅非無漏正見

所緣故彼不緣。如無漏正見對治邪見。應

知無漏智明決定信等對非智等亦爾。復次

若法如此岸彼岸中流船筏。邪見則緣。虛空

非擇滅非如此岸彼岸中流船筏故彼不

緣。復次若法有因果義。邪見則緣。虛空非

擇滅無因果義故彼不緣。復次若法是欣厭

事。邪見則緣。虛空非擇滅非欣厭事故彼不

緣。復次若法能為損益。邪見則緣。虛空非

擇滅不能損益故彼不緣。問撥無虛空非

擇滅者為緣何法。答即緣虛空非擇滅名。

所以者何。撥無彼者無深重心。如謗雜染

清淨事故。問此是何智。答此是欲界修所斷

中。無覆無記邪行相智。然諸有者。有說二

種。一實物有。謂蘊界等。二施設有。謂男女

等。有說三種。一相待有。謂如是事。待此故

有。待彼故無。二和合有。謂如是事。在此處

有在彼處無。三時分有。謂如是事。此時分

有彼時分無。有說五種。一名有。謂龜毛兔角