阿毘達磨大毘婆沙論

經說。尊者摩訶俱瑟恥羅。往詣尊者舍利

子所。先問。智者何故名智。後問識者何故

名識。舍利子言。能知故名智。能了故名識。

品類足論先說所知後說所識。先說智門

後說識門。達磨難提亦作是說。若於是處

有智識轉。當知必有勝事成辦。故此亦於

智後說識。有說。俱是根本法故。謂一切清

淨品中智為根本。一切雜染品中識為根本。

清淨品勝是故前說。有說。俱是上首法故。

如契經說。明為上首無量善法皆得生長。

識為上首諸雜染法皆得生長。諸善法勝是

故前說。有說。俱是所依趣故。如契經說。應

依趣智不依趣識。又說。五根各別所行。各

別境界。意根於彼所行境界俱能領受。意根

皆為彼所依趣。智依趣勝是故前說。有說。

俱是有所緣故。十二處中二有所緣。謂意

處法處。此中說智。即總顯有所緣法處。說

識即顯意處法處法多。是故前說。有說。此

中說心心所法故。謂若說智則總顯諸

心所法。若說識則顯心心所法多。是故前

說。

頗有一識了一切法耶。答無。若此識生一

切法非我。此識何所不了。答不了自性及

此相應俱有識法。此中破執。問答難通釋本

文等准前應說。問此中所說緣一切法。非

我行相。由何契經知有如是緣一切法非

我行相耶。答如契經說。

若時以慧觀一切法非我

爾時能厭苦是道得清淨