阿毘達磨大毘婆沙論

度天等所與。若生男女。復作是言。是難陀

等天神所與。信自在者。若生男女。便作是

言。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。如是等類

非因計因。然有情數各別業生。非有情數共

業所生。非自在等邪因所生。此中非因謂

因。戒禁取攝者。顯彼自性。執非親正因為

親正因故。然戒禁取略有二種。一非因計

因。二非道計道。此中但說非因計因。見苦

所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘

如前說。問何故此見非見集斷。答果處轉

故。問非因謂因者。亦謗諸法因。何故此見

非邪見攝。答無行相轉名為邪見。此有行

相轉故不名邪見。復有說者。壞實事轉名

為邪見。此乃增益轉故不名邪見。尊者世

友作如是言。若撥無因名為邪見。此非

因計因故不名邪見。於非正因謂正因

故。

若因非因見。於五見何見攝。何見所斷。答

邪見攝。見集所斷。問何謂為因。答業煩惱

等。問何緣外道執內外事無因而生。答不

了內外緣起法故。彼作是念。誰掘河海。誰

積山原。誰纖棘刺。誰畫禽獸。准此一切皆

無因生。故彼頌言。

誰掘河海積山原誰纖棘刺畫禽獸

世無自在能作者故知一切皆無因

此中邪見攝者。顯彼自性。誹謗諸法所從

因故。見集所斷者。顯彼對治。見集諦時永

斷彼故餘如前說。問何故此中謗因邪見見

集所斷。見蘊中說謗因邪見見集道斷。答是